| Иконы. Вышивка лентами. Квилт. Лоскутное шитьё. Памятники, архитектура, природа и гербы Самарской области. Выставки. Календарь знаменательных дат Самары. Тыринова Людмила Витальевна. |  |
|
Добро пожаловать на мой сайт
Моя почта для предложений выставок, мастер классов, сотрудничества и приобретения коллекций или отдельных работ lyudmila-tyrinova@yandex.ru Мои персональные выставки в формате 3D, проходившие во Дворце Ветеранов, можно посмотреть на сайде Дворца Ветеранов www.dv-samara.ru: - "Запасная столица" - "Символы Самарской губернии" - "Путешествие в мир растений и славянской мифологии" - "Самара православная" - "Мы - Самарцы" - "Авиация и космос" 16.04.17 Светлое Христово Воскресение. Пасха. Воскресение из мертвых Иисуса Христа – величайшее событие евангельской истории. Умерший на кресте и погребенный, Иисус Христос воскресает на третий день, своей смертью «попирает смерть», утверждает своим Воскресением возможность людского спасения от смерти и тлена. Праздник в честь этого события – Светлое Христово Воскресение, Пасха – величайший из христианских праздников, «праздник праздников». Его второе название – Пасха – связано с тем, что, согласно Евангелию, Иисус Христос воскрес во время празднования иудейской Пасхи – праздника в честь спасения народа израильского от преследования египетского фараона. И как принесенный Иисусом Христом Новый Завет, его учение сменяет, затмевает собой Завет Ветхий, так как дарованное им в Воскресении спасение всему роду людскому сменяет, затмевает собой то спасение одному народу, которое знаменует иудейская Пасха. Поэтому Светлое Воскресение Христово стало в сознании принявших его учение новой, великой в своем смысле христианской Пасхой. Пасха празднуется весной, точная ее дата, связанная с днем весеннего равноденствия и лунным календарем, специально вычисляется для каждого года. И, пожалуй, нет человека, даже среди людей, далеких от Церкви, кого бы так или иначе не затронул, не захватил своим торжеством и красотой любимейший народом весенний праздник Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Многочисленны были и образы этого праздника во все времена существования древнерусской живописи. Они составили ее блистательную страницу. О воскресении Иисуса Христа сообщают все четыре евангелиста. Рассказ каждого из них несет свои подробности, совпадая в главном. Следующий день после погребения Иисуса Христа все его близкие оставались в покое, так как была суббота – день, когда по иудейскому обычаю запрещалось что-либо делать. А на следующее утро, женщины близкие Иисусу Христу, - те, что шли с ним из Галилеи, что стояли при распятии и глядели. Как полагают его во гроб, - отправились ко гробу, имея ароматы (миро), которое по обычаю полагалось излить там. Но когда пришли они ко гробу, то увидели, что камень, которым Иосиф завалил гроб, отвален, гроб пуст. Сидящий на нем ангел возвестил им, что они зря ищут «живого между мертвыми. Его нет здесь. Он воскрес. Он предваряет вас в Галилее». Женщины поведали об этом ученикам. Прибежавшие ко гробу Петр и Иоанн увидели гроб пустым и, заглянув и войдя в него, обнаружил лишь погребальные пелены Иисуса Христа – его плащаницу и плат, которым были повязана голова. Подтверждая свое Воскресение, как повествуют евангелисты, воскресший Иисус Христос несколько раз, до Вознесения, являлся ученикам. Сообщая о факте Воскресения, евангелисты никак не описывают само это чудесное и таинственное событие, которому не было свидетелей. Поэтому в древнейшие, раннехристианские времена его обозначало изображение женщин, пришедших ко гробу с ароматами, и ангела, сообщающего, что Иисус Христос воскрес. Но во П веке новой эры стал известен апокриф, который приписывался Никодиму, тайному ученику Иисуса Христа, получивший поэтому впоследствии название Евангелие Никодима. Опираясь на это литературное произведение, изображало Светлое Воскресение Христово искусство всего византийского мира, в том числе и искусство Древней Руси. Евангелие Никодима построено как рассказ сыновей старца Симеона – того старца, который узнал, принял когда-то принесенного в храм младенца Иисуса Христа. Его сыновья, согласно Евангелию Никодима, умерли незадолго до распятия Христа и затем неожиданно появились в городе Аримафее. По настоянию Иосифа и Никодима они описывают на свитке историю своего воскресения – историю их воскрешения сошедшим в ад воскресшим Иисусом Христом и всего, что этому существованию сопутствовало. Сыновья Симеона Богоприимца рассказывали, что, умерев, были они в аде вместе со всеми «почившими от века». И вдруг в час полуночи проник в те мрачные места и воссиял свет, и все увидели друг друга. И тотчас патриархи, исполнившись радости, сказали друг другу: «Этот свет от великого света». Потом на середину вышел «подвижник пустыни» Иоанн Предтеча и сказал, что он уготовил путь для Сына Божия, что Сын Божий, взявший на себя грехи мира, приходил к нему, что он крестил его в Иордане, видел Духа Святого как голубя, сходящего на него, и слышал Бога Отца, говорящего: «Сей есть Сын мой возлюбленный» «И послал Он меня к вам известить, что идет сюда, дабы, кто уверует в Него, был спасен». В это время Сатана обратился с речью к аду, говоря, что некто из рода иудеев, человек по имени Иисус, называвший себя Сыном Божиим, был распят и ныне умер. Он велит аду крепко держать Иисуса, так как он много зла причинил Сатане, исцеляя, воскрешая людей. Ад в ответ попрекает Сатану, способствовавшего распятию Иисуса Христа, потому что если человек этот так легко воскрешал лишь словом на земле, то здесь они потеряют всех мертвецов, хранящихся в адской утробе. Когда Сатана и ад говорили, раздался голос человеческий, но необычайно громкий, подобный грому: «Поднимите, князи, врата ваши, врата вечные, и войдет Царь Славы». Ад велел своим демонам твердо заключить адские «врата медные и запоры железные», ибо «если он войдет сюда, то постигнет нас горе». Снова раздался голос «Подымите врата», и тотчас, вместе с этими словами, медные врата сокрушились и железные запоры распались. И вошел Царь Славы как человек, и все темницы адовы просветились. Тогда ад воскликнул: «Кто ты! Не ты ли Иисус, о котором начальник наш Сатана говорил, что крестом и смертью ты ищешь наследовать весь мир». Тогда Царь Славы, Иисус Христос, взял Сатану и, предавши его пришедшим с ним ангелам, велел связать его железными узами, в аду держать его «крепко до второго пришествия моего». Затем Иисус Христос простер десницу и «воздвиг праотца Адама». Потом, обратясь к остальным, сказал: «Всех, кого Адам погубил, прикоснувшись к дереву познания, я опять воскрешаю древом креста». И, благословив Адама, а затем и всех остальных, повел их всех из ада, держа праотца Адама за руку. У дверей рая передал он их архангелу Михаилу, а в раю они увидели двух почтенных мужей Илию и Еноха, взятых когда-то на небо живыми, и человека разбойничьего вида с крестом в руках – благоразумного разбойника, распятого с Иисусом Христом и уверовавшего в него, которого, узрев крест. Пропустил архангел в царство небесное. «Сошествие во ад» - не просто апокриф, дополняющий краткое сдержанное повествование евангелистов о Светлом Воскресении Христовом. В нем, в форме предельно наглядной, раскрывается смысл Воскресения Иисуса Христа как победы над смертью, как спасения уверовавших в него от смерти, тлена и адской бездны. Поэтому с течением времени византийское искусство выработало приемы. Позволяющие в едином образе передать суть рассказа о Сошествии во ад. И такие образы Сошествия во ад стали приниматься как образы Святого Воскресения Христова, именно в них событие представало таким, каким оно должно жить в вечной людской памяти. Как Сошествие во ад изображала Светлое Воскресение Христово и древнерусская живопись. В центре композиции Христос, в ореоле славы, стоит на разрушенных створках врат ада над черной бездной. Кроме этих врат, иногда изображают разбитые замки, ключи, цепи. В аду помещают его олицетворение – фигуру сатаны, связываемого ангелами. По обеим сторонам от Христа – избавляемые от ада праведники: коленопреклоненные Адам и Ева, выводимые Христом за руки из гробов, позади – цари Давид и Соломон, а также Иоанн Предтеча, пророк Даниил и Авель. На странице сайта – вышивка "Сошествие в ад". В разделе сайта "Иконы" - икона «Спаситель» из композиции Воскресение (выполненная с авторского рисунка второй половины ХУШ – начала Х1Х века иконописцев братьев Сапожников). Когда я смотрела на икону «Сошествие во ад», я видела только образ Иисуса Христа, протягивающего руки грешным. Вышивку: «Жены-мироносицы у гроба Господня» - смотри в разделе сайта «Лицевая библия». А дома на Пасху чисто и празднично убраны: еще в Великий четверг (называемый иногда из-за этого обычая Чистым четвергом) начали готовить дом к празднику. В Чистый четверг начали дети красить яйца – луковой шелухой, красками синей и малиновой, особыми лаками. А можно дарить друг другу на Пасху яйца деревянные, эмалевые, фарфоровые, сахарные, каменные, самоцветные. В старину молодые девушки на Светлой седмице носили на шее, на тонкой цепочке, серебряные или фарфоровые пасхальные яйца. В Чистый четверг же, как правило, заводят тесто для праздничных куличей, а чуть позже – готовят сырную пасху. После службы происходит христосование, начинается обмен крашеными яйцами. Одна из легенд связывает обычай красить яйца с именем римского императора Марка Аврелия (121 – 180 гг. н.э.). В день когда родился Марк Аврелий, одна из кур, принадлежащая его матери, якобы снесла яйцо, помеченное красными точками. «Счастливое преднзнаменование» было истолковано как рождение будущего императора. С 224 г. У римлян стало обычаем посылать в качестве поздравления друг другу окрашенные яйца. Христиане переняли этот обычай, вложив в него иной смысл: красный цвет имеет особую силу, ибо яйцо в пасхальные праздники окрашено кровью Христа. Другая легенда такова: после смерти Христа семь иудеев собрались на пир. Среди блюд были жареная курица и сваренные вкрутую яйца. Во время пира один из собравшихся, вспомнив про казненного, сказал, что Иисус воскреснет на третий день. На это хозяин дома возразил: «Если курица на столе оживет, а яйца станут красными, тогда он воскреснет». И в тот же миг яйца изменили цвет, а курица ожила. Третья легенда утверждает, что это Дева Мария, чтобы развлечь младенца Иисуса, первой начала окрашивать яйца. Но более всего распространена легенда, по очень древнему преданию, Мария Магдалина (та женщина, что первой увидела в саду Воскресшего Христа и приняла Его за садовника) по Воскресению Его – отправилась в Рим, поднесла римскому императору Тиберию яйцо, окрашенное алым, поздравила его с Воскресением Христовым. |
